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柴門獨掩，千聖不知
十牛圖十(終)．入鄽垂手
柴門獨掩，千聖不知。埋自己之風光，負前賢之途轍。
提瓢入市，䇿杖還家。酒肆魚行，化令成佛。
頌曰
露胷跣足入𫑮來，抹土塗灰笑滿腮。
不用神仙真祕訣，直教枯木放花開。
2026 年寶嚴禪寺冬季楞嚴精進禪七 宗務長 見輝法師 圓滿開示重點
為期八天七夜的冬季楞嚴精進禪七，於今（2/10）日圓滿解七。在禪七最後一支香中，師父問大眾若今天是人生的最後一天，我們希望留下怎樣的遺言？又真正想留下什麼？師父開示：對出家人而言，最富有的一種境界，正是「一無所有」。禪七雖已圓滿，卻也為每一個人，留下了一個將伴隨一生的提問。
一、最後弟子須跋陀羅的度化
佛陀在涅槃前三個月就預告了自己的離去，在那最後的一個晚上，祂度化了最後一位弟子 ，一百二十歲的須跋陀羅。這位長者年長佛陀四十歲，雖與佛同世，卻因自認修得好、有神通而生起「學法的傲慢」，直到臨終前夢見世界崩壞、星辰墜落，才驚覺偉大聖者即將示現涅槃，趕去見佛最後一面。佛陀對他開示了「八正道」，他隨即證得阿羅漢果。
二、習氣流轉與得度因緣
佛陀說：「該度的人，天上人間都已度盡；未度的，也都留下了得度因緣。」 當年舍利弗奉命去監造「給孤獨園」，他看著這塊土地笑了兩次。第一次笑，是看見天人為佈施者須達長者準備好的七寶宮殿；第二次笑，則是看到一窩螞蟻，感嘆牠們從有無數劫以來都在這塊土地上當螞蟻，順著習氣流轉而不自知。即便身處偉大的道場，若不知解脫成佛，就如同那窩螞蟻，殊勝佛法也與你無關。
三、報佛恩與傳法的使命
師父開示提到，我們現在聽聞佛法，就是要來「報佛恩」、來「還包子錢」。佛陀不需要你的眼睛或手臂，祂要的是我們發心傳法，讓「如來法身常在而不滅」。像在美國有位居士，他在疫情期間死裡逃生，悟到「人人都是佛、即心即佛」的道理，現在正致力於在越南建立紀念塔，超薦百萬冤魂。我們活著如果不為眾生、不當菩薩，人生的價值是很低的，即便坐擁金山銀山也用不到。
四、入𫑮垂手：在混亂中承擔正法
在《十牛圖》的最後一個階段叫作「入𫑮垂手」，這不是結束，而是開示。佛陀在入涅槃前，半夜重述四十九年的教法，寫成了《佛遺教經》，叮囑弟子要弘法。修行不是要模仿老和尚的樣子，而是要在最混亂的「𫑮」中修行。當年無著文喜禪師在五台山見到文殊菩薩化身的老翁，老翁問他南方佛法如何，文喜評議末法比丘少持戒律，這便是有了執著與分別。我們不應總是預設「末法」來否定自己，而要拿出氣度，承擔起自己就是「正法」的責任。
五、抹土塗灰的安詳微笑
「入𫑮垂手」的任務，就是佛菩薩來到娑婆世界度眾生。師父送給大家一個秘訣，叫作：「露胸跣足入𫑮來，抹土塗灰笑滿腮。 不用神仙真秘訣，直教枯木放花開。」 什麼是「 抹土塗灰笑滿腮 」？就是帶著「蒙娜麗莎的微笑」，帶著安詳的微笑面對世界。人是唯一會笑的動物，如果你笑不出來，就先練習「假笑」，慢慢讓身心都笑得滿滿的，這就是彌勒菩薩的境界。
六、枯木開花的絕處逢生
這種微笑的力量可以讓「枯木開花」，也就是「絕處逢生」。有一位治療糖尿病的權威醫師，曾因心直口快被排擠，後來他讓病人畫畫、找回創作的動力，走出憂鬱症，並寫了一本書就叫《枯木開花》。其實，只要你帶上「Miss佛陀」（想念佛陀）的面具，每個人都能讓枯木開花。
七、菩薩度眾的平常心
菩薩之所以「不在家」，是因為祂們都在度眾生。六祖大師說：「獦獠也能成佛。」 在佛眼中，每個人都是精英、都是天才。我們不需要刻意去度名大眾，只要善待遇到的每一個眾生，讓他們不自卑、不自暴自棄，就是在度眾生。
八、虛雲老和尚的未完任務
看看虛雲老和尚，他在九十四歲時夢見六祖叫他回歸，他以為是要往生，結果是叫他回去振興主庭。他在一百一二歲經歷「雲門事變」被打得半死，神識升到兜率天聽彌勒菩薩說法，他想留在那裡，彌勒菩薩卻說：「你任務還沒完成，你要回去。」 虛老回到人間，以高齡重建多處道場，證明瞭佛法是不會倒的。
九、面上無瞋的佛法護膚
所以，我們要從外而內，學習佛的威儀，廣結善緣。不要用學到的佛法去罵人、結惡緣，而要用慈悲與微笑。正如君體童子對文喜禪師說的臨別贈言：「面上無瞋供養具，口裡無瞋吐妙香，心裡無瞋是珍寶，無垢無染是真常。」 你的臉就是供養品，每天要用佛法來「護膚」，讓口中吐出妙香。
十、今日妄皆真的重生
天台宗講究「究竟即佛」，我們從前是「迷真逐妄」，現在要做到「今日妄皆真」。每一處妄心若能以佛心觀之，皆是真如。你不需要解鎖新技能，只需不要被自己的心鎖住，清空垃圾，今天就是重生。
十一、尋牛大結局與成佛之路
師父最後恭喜各位，我們這一次尋牛的旅程走到了大結局，這不是悲劇，而是一條成佛的快樂之路。從今天開始，以佛心為己心，以佛言為己言，以佛行為己行。願大家：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」