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本來清淨，不受一塵
十牛圖九．返本還源
本來清淨，不受一塵。觀有相之榮枯，處無為之凝寂。
不同幻化，豈假修治。水綠山青，坐觀成敗。
頌曰
返本還源已費功，爭如直下若盲聾。
庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。
2026 年寶嚴禪寺冬季楞嚴精進禪七 宗務長 見輝法師 開示重點
一、十牛圖與修行階段
師父開示這七天來，我們以「十牛圖」作為學習探索的依據：從尋牛、見跡、見牛、得牛，到了第五階段，我們才真正開始「牧牛」。牧牛的方法包含「頓悟」與「漸修」：「頓悟自心，直了成佛」，而「漸修」則是對治煩惱與習氣，漸漸修改調整。師父開示提到修行前半段是不斷追求與累積的「加號」，到了後半段則是「騎牛歸家」。
二、返本還源與自然的修行
既然回到了家，就要把所學的法還原，先「忘牛」，再「忘人」，將那顆能修的心也放掉。這並非不再修行 ，而是讓修行變成日常，像呼吸一樣自然，「砍柴挑米，都是神通妙用；穿衣吃飯，都是用功之處」。到第九個階段「返本還源」，談的是心性本質清淨，不需額外修飾，正如詩云：「返本還源已費功，爭如直下若盲聾；庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。」真花不需要塗色，如果我們總以為要「得到什麼」才叫修行，那其實是尚未了解自己。
三、心靈探照燈與長者窮子喻
在禪修中，我們開啟了心靈的探照燈。 過去我們處在黑暗中，不知道心中累積了多少如「千年糞坑」般的習氣。 太陽曬乾了表層，讓我們聞不到臭味，但當禪修的燈一照，才發現裡面儘是「糞穢」。這就像《法華經》中的「長者窮子喻」：流浪街頭的窮小子因長期卑微生活，累積了負面心態，不斷自我否定。當他回到富貴的家時，竟嚇得昏倒，甚至覺得「家裡的狗窩」才安全。佛陀知道不能強迫，便派人打扮成憔悴的模樣，與窮子結為好友，誘引他去家裡「除糞」。
四、清淨業障與建立信心
「除糞」就是我們清淨業障的過程。 雖然我們在道場中可能聽不懂法、會打瞌睡，但只要待在「大廟」這片菩提心中，佛陀的慈悲就會不斷薰染我們。透過「參話頭」打開心靈的黑盒子，照見五蘊皆空，明白「凡所有相皆是虛妄」。佛陀也為了我們，脫下華麗的報身，化現成與我們一樣會生老病死的釋迦牟尼佛，走過成功的修行路，讓我們建立信心。
五、修行習慣與藉假修真
師父強調修行就是一種「習慣」的養成。 窮小子要習慣當主人、習慣佛陀是「法身慈父」。我們現在是「藉假修真」，先假裝自己是佛。 就像出家人剛剃頭時不習慣，久了這件衣服就成了皮膚。到了「返本還源」的境界，一切變得很自然，不再需要多餘的算計與面具，只需對因果負責。
六、佛性本具與破除妄想
佛法本自具足。在《楞嚴經》中，富樓那問：如果眾生本來是佛，為何會變成眾生？ 其實佛成佛後絕不會再變回眾生，就像木頭燒成灰、金礦煉成金，不會再還原。 眾生之所以受苦，是因為「頭上安頭」的妄想。 佛陀舉了「演若達多」的例子：一個美男子照鏡子時，突然發瘋懷疑自己的頭不見了。其實頭一直都在，只是因為看不見而產生無明恐慌。「返本還源已費功」，你不需要向外爭取，因為那本來就是你的。
七、日常平常心與障礙轉化
真正的修行是在日常生活中保持「平常心」。開悟的人「飢來吃飯，困來眠」，該做什麼就做什麼，不打妄想。面對過去的黑歷史，我們要用「夢幻泡影」的心態將它參破。就像在修行中，如果遇到室友大聲打呼，與其起煩惱，不如轉念將那呼聲當作「數息觀」的節奏，障礙便能化為開悟的因緣。
八、豪邁信心與自性警醒
師父說我們要像小孩學走路，不怕跌倒。佛陀出生時「一手指天，一手指地」說：「天上天下，唯我獨尊」，這是一種救拔三界苦難的豪邁信心。每個人都是佛，快樂不假外求。 就像禪師每天對著山谷喊自己的名字，提醒自己：「清清楚楚，明明白白，不要被騙了。」