​2026夏安居禪七開示集

十牛圖序四 得牛

久埋郊外，今日逢渠。由境勝以難追，戀芳叢而不已。

頑心尚勇，野性猶存，欲得純和，必加鞭楚。

頌曰：

竭盡神通獲得渠，

心強力壯卒難除。

有時纔到高原上，

又入烟雲深處居。

得牛，才知心如狂牛難調；修行重在正見，不執著境界，不以神通論證果，而以斷煩惱為準。面對自身累劫習氣與因果，勇於承擔、調伏其心。透過持楞嚴咒與觀呼吸，如鞭索不離身，久久熏修，方能由牧牛而騎牛歸家，回歸本具清淨心。

一、得牛方知心難調伏，真正的修行才剛開始

從「尋牛、見跡、見牛」到「得牛」，才真正發現自己的心如狂牛般難以駕馭。妄想紛飛、心猿意馬，忽而回憶過去、忽而奔向未來，正因開始照見內心，才知道習氣之深重。這不是退步，而是修行真正的開始。

二、修行須具正見，不執著境界，慎防走火入魔

師父說明「走火」屬於身體氣脈運行失調；「入魔」則是錯認禪修境界。無論是身體發熱、靈魂出竅、聽見聲音、見光見佛、法喜充滿等，都只是修行過程中的現象。《楞嚴經》提醒：「悟則無咎，非為聖證；若作聖解，即受群邪。」若執著境界、自認證果，便容易誤入歧途。

三、證果標準在於斷煩惱，而非神通境界

真正衡量修行的標準，不是看見什麼、聽見什麼、是否具有神通，而是煩惱是否減少、貪瞋癡是否淡薄。禪定境界只是過程，不等於解脫。若仍有我慢、瞋恨與執著，即使境界殊勝，也不能視為證果。

四、修行是面對自己的因果與習氣

所謂「牛性難除」，其實就是累劫以來的習氣、執念與煩惱。我們常將煩惱視為個性，為自己的習氣找藉口，卻不願改變。佛法所說的因果，不是宿命論，而是教導我們正視當下的因，承擔自己的生命課題，以智慧化解苦因。

五、以持咒與觀呼吸牧牛，時時調伏其心

既知牛難調，便要開始「牧牛」。見輝法師提出兩個實修方法：

1.持楞嚴咒：以咒力對治「一劫顛倒想」，如鞭索不離身，不斷攝心。

2.觀呼吸：學習周利槃特尊者的方法，從覺察呼吸入手，觀照念頭生住異滅，進而體會身心空性，契入清淨。

修行沒有捷徑，唯有日日練習、久久熏修，才能從得牛、牧牛，終至騎牛歸家。