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十牛圖序六 騎牛歸家
干戈已罷，得失還無。唱樵子之村歌，吹兒童之野曲。
橫身牛上，目視雲霄，呼喚不回，撈籠不住。
頌曰：
騎牛迤邐欲還家，
羗笛聲聲送晚霞。
一拍一歌無限意，
知音何必鼓唇牙。
一、依清淨心起覺照，鞭索不可離身
師父開示，一開始修行像爬山，離目標很遠，忽高忽低，看不到山頂；也像老牛拖車，前幾天都在與昏沉、妄想纏鬥。但到了此時，已經漸漸掌握要領，進入「騎牛歸家」的階段。所謂「水落石出」，是指心漸漸沉澱後，原本混濁的妄想減少，清水自然顯現，也就是清涼心、清淨心開始被體會到。 然而，修行越清楚，不代表沒有事情，反而會看見更多細微煩惱。「未悟之時猶自可，悟了之後事更多。」因為當心越靜，過去看不見的習氣、執著、前塵往事，都會一一浮現。這時不能害怕，而要依清淨心起覺照功夫 。
到了這個階段，關鍵是「觀練薰修」，要練到綿綿密密、不夾雜、不間斷。就像牧牛時，鞭索不能離身；牛一想攀緣吃草，就要馬上拉回來。這裡的牛就是妄心，鞭索就是話頭、念頭、覺照。
所謂覺照，就是照破的智慧。如《心經》所說：「照見五蘊皆空。」不是只有知道五蘊空，而是要深刻體悟五蘊本空，才能「去泥存水」，讓混濁的心恢復清淨。
二、龍潭從信公案：修行就在應對進退中
師父舉龍潭從信禪師的公案。龍潭從信未出家前賣餅，每日供養天皇道悟禪師十個餅，禪師每次收下後又還他一個餅，說：「這個給你。」他不解，後來問師父為何如此，師父說：「你給我，我還給你，有什麼不對？」他因此有所悟。出家後，他做侍者兩年，覺得師父沒有教他，想離開。師父說：「你倒茶給我，我都接；你端飯給我，我都吃，我沒有教你嗎？」他當下開悟，明白修行原來就在日常應對進退之中。修行不是追求神奇法門，而是「淡盡凡心，別無聖解」。真正的道，不離吃飯、倒茶、端飯、應對、工作、生活。
真正的修行是平常心。剛開始平常心並不平常，因為眾生妄想執著多，差別心強，容易對立衝突。若能回歸本性，知道本性無差別，所有不平便會歸於平常。這就是「一切時中，一切處所，念念不逾，常行般若」，也就是一行三昧。
修行的觀照要越來越細。從暖、頂、忍、世第一的次第來看，修行人要擴大觀行，再逐漸收攝到一念。心要能放，也要能收。能放，是能善巧運用，想出方法、策略、利益眾生；能收，是能收攝到一念不生，沒有雜念妄念。師父總結為：「靜則一念不生，動則萬善圓彰。」若心像野馬，一放就停不下來，就要更加注意念頭。《四十二章經》說「意馬莫縱」，正是提醒心不可放逸。
三、覺性的四個層次：從後知後覺到先知先覺
師父接著說明心的覺悟階段。凡夫常是事情做完後才害怕、後悔、懺悔，這是後知後覺。更差的是做錯還不覺得錯，這是不覺。若能「覺知前念，起惡能止後念」，至少還能制止未來再犯。更進一步，是在惡念尚未完成、行為尚未形成之前 ，就能覺察意向、轉變方向。這就是「轉識成智」的開始。
人生無常，困難可能讓人越來越嚴重，也可能成為突破契機。命運的決定權，在於自己是否願意覺悟。覺性提升，命運就提升；覺性不提升，遇到境界就隨業流轉。所以修行就是訓練心更有力量，能在變化中覺察、轉化，不被習氣牽走。
心只要有一點點駐著，就還有一點點執念。這就是「住相」。執著不是一天形成，而是日積月累養成；只要沒有發現，就會變成依賴與習慣。真正的修行，是「應無所住而生其心」，做任何事都不被事物綁住。
接著師父把觀照帶回更細處：觀察起心動念的「生」。生住異滅中，最初一念從何而生？參話頭就是觀察這個。若能發現「生無生相」，就知道真如心本來沒有雜念、沒有妄念。修行就是一有雜念妄念，馬上照破；照見它是攀緣心，然後回到無念、回到真如心。
四、觀世音菩薩：內在觀自在，外顯觀世音
觀世音菩薩的內在是「觀自在」，外顯是「觀世音」。觀自在是般若智慧，能照見五蘊皆空；觀世音是慈悲化身，能尋聲救苦。
《楞嚴經》中，觀世音菩薩說自己在久遠劫前，於觀世音佛座下發菩提心，彼佛教他「從聞思修，入三摩地」。因此觀世音菩薩是從耳根修行。娑婆世界眾生與觀世音菩薩特別有緣，因為我們也是以耳根最利。學佛常說「聽佛法」，聲音對我們特別重要。許多人讀書時，心裡也會有聲音念給自己聽，可見耳根比眼、鼻、舌等更靈敏。
耳根有三種真實：
「通真實」。眼睛看東就不能看西，看前就不能看後，暗處也看不到；但耳根可以同時聽十方聲音，黑暗中也能聽見。
「常真實」。睡覺時耳根仍在作用，聽到打板聲會醒來。耳朵沒有真正關起來，有聲音也聽，沒聲音也知道沒聲音。
「圓真實」。耳根在六根中最圓滿、最適合修行。臨命終時，其他意識可能已昏迷，最後仍可藉由聲音引導，因此助念、引磬聲能深入深層意識。
耳根圓通的第一步是「出於聞中，入流亡所」。修行要練「入流」：聲音存在，但心不跑出去；不攀緣任何聲音，回到能聞的聞性。聲音自然流進來，但心不追逐它。可以先用一個穩定的聲音練習，如鬧鐘滴答聲、蟲鳴聲。先專心聽一個聲音，讓其他聲音慢慢被屏蔽。接著再從這個聲音往內收，不再住在所聞之境，而是回到能聞之心。
觀世音菩薩耳根圓通要「解六結」。這六結就是動、靜、根、覺、空、滅。修行越來越細，會在這六個節點卡關。「動」是有聲音，「靜」是沒有聲音。一般人被聲音干擾，這是動結；修到聲音不干擾，可能又貪著安靜，這是靜結。再往內，還有對根、覺、空、滅的執著。每一結都要從結心處解開。
師父提醒，住在山裡不等於閉關。身體躲到山中 ，心若仍然攀緣，也只是山中閒人。真正的閉關，是內心的閉關。即使外面有卡拉OK、有聲音、有干擾，都可以拿來修耳根圓通。聽到聲音時，若知道自己心跑出去，就把它拉回來。這就是「騎牛歸家」：牛還是會動，但修行人已知道如何牽回來。
師父最後勉勵大眾，禪七已進入倒數，時間不多，要繼續精進用功。騎牛歸家，就是妄心漸漸調伏，開始往本來家鄉走。真正的家，不在外面，而是回到本具清淨心、聞性、真如心。只要狂心頓歇，當下就是菩提。