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十牛圖序五 牧牛
前思纔起，後念相隨，由覺故以成真，在迷故而為妄。
不唯由境有，惟自心生。鼻索牢牽，不容擬議。
頌曰：
鞭索時時不離身，
恐伊縱步入埃塵。
相將牧得純和也，
羈鎻無抑自逐人。
見輝法師以《十牛圖》〈牧牛〉引導大眾認識修行的真正功課，在於調伏自心。透過八識的解析，揭示痛苦的根源；再藉《楞嚴經》引導大眾回到自心。最後教授「提、照、參」的參話頭方法，認識本具的清淨自性，走向明心見性的解脫之道。
一、牧牛調心，參話頭是調伏妄心的方法
師父以《十牛圖》序五〈牧牛〉為喻，開示眾生之心猶如未經馴服的野牛，習氣深重、念念奔馳，稍有放逸便隨境流轉，修行是學會調伏與善加運用。「參話頭」正如牧牛時的鞭索，透過時時提起、念念覺照，將散亂外馳的心帶回當下，在一次次返觀自照中，逐漸降伏習氣、安住身心。
二、認識八識，人生要活在自己的解讀之中
我們之所以能感知世界，是因為八識不斷運作。第八識儲藏累劫業種與經驗，第六識負責分別判斷，第七識則執著於「我」。同樣的事物，有人歡喜、有人厭惡；同樣一句話，有人感恩、有人受傷。我們面對世界時，往往是依循過去的經驗與習氣加以解讀，因此產生種種偏見與誤解。
三、我執是一切痛苦的根源
第七識不斷強化「為我、愛我、保護我」的念頭，使人生的愛憎得失、競爭衝突皆圍繞著「我」而生。佛陀正是看見世間因我執而生無盡痛苦，因此追尋解脫之道，最終指出十二因緣的根本在於無明；而無明最具體的展現，就是執著有一個真實不變的「我」。
四、《楞嚴經》破妄，超越意識的錯誤認知
佛陀透過與阿難的問答，不斷追問「心在哪裡」，破除眾生對身體、感受與意識的執著。我們平日所依賴的意識只是「前塵虛妄相想」。它會隨著經驗、情緒、環境而改變。真正的修行，是開始質疑那些「理所當然」的認知，回過頭來重新認識自己的心。
五、離心意識參，返照本來面目
六祖大師以「不思善，不思惡，正與麼時，如何是明上座本來面目？」啟發慧明言下大悟。參話頭的核心在於「提、照、參」：提起話頭、專注覺照、保持疑情，不自問自答，不落入思惟推理。藉由探問「念佛的是誰？」、「如何是父母未生前本來面目？」，答案就在自己親自參究、親自體證之中。