​2026夏安居禪七開示集

十牛圖序三 見牛

從聲得入，見處逢原。六根門著著無差，動用中頭頭。

顯露水中鹽味，色裏膠青，眨上眉毛，非是他物。

頌曰：

黃鸝枝上一聲聲，

日暖風和岸柳青。

只此更無回避處，

森森頭角𦘕難成。

見輝法師以《楞嚴經》結合十牛圖「見牛」次第，提醒大眾：修行不是追求神奇境界，而是從聞思建立正見，從客塵中認出主人，於生滅中體會不生不滅的真心；不向外馳求、不評論他人，而是返照自心、解行並進。當真正看見這條路，便不再於生死中迷失，而能一步一步，走向覺悟與歸家之道。

一、見牛即見道：開悟先從「解悟」開始

師父指出，許多人以為開悟是見光、得神通或產生特殊境界，其實真正的開悟並非如此。修行首先要從「解悟」開始，也就是透過讀經聞法，正確理解佛法的義理，再透過生活與實修去印證，才能逐漸走向「證悟」。正如十牛圖的「見牛」，是先看見道路，而非已經到家。

二、主不迷於客塵：認清生死根本

引用《楞嚴經》「二種根本」，師父說明外在境界如客人般來來去去，順逆境、讚嘆毀謗、得失成敗皆屬「客塵」。真正重要的是不被客塵牽引，守住主人能見、能聞、能覺的本心。「主人若迷，客得其便；主人不迷，客塵無礙。」開悟，就是不再被境界所迷惑。

三、生滅中有不生滅：發現本具真心

透過波斯匿王三歲與六十二歲同見恆河的譬喻，身體會老化，受想行識不斷變遷，但「能見之性」並未隨年齡改變。修行不是否定無常，而是在無常的色身與感受中，體會本來具足、不生不滅的覺性，進而超越對生死的恐懼。

四、修行要把心收回來，不做旁觀評論員

道場中的種種人事，其實都是修行的考題。師父提醒不要把時間浪費在評論他人的是非、觀察別人的修行，而應時時返照自心：「我是來做什麼的？」真正的修行，是在境界現前時守住初心，不被外境帶走。

五、深入經藏，解行並進

修行不能只有感動與心靈雞湯，而必須依止佛陀經典，依教奉行。要「深入經藏，智慧如海」，以聞思建立正見，再以實修驗證所學。解悟與實踐相互印證，才能避免盲修瞎練，真正走上轉凡成聖之路。