第一日

楞嚴經是佛法中非常重要的經典。許多人學習佛法知道這部經典但是不敢學習，因為內容深奧，望之卻步。內容雖然深奧但是用字遣詞非常華美，祖師大德言：「自從一睹楞嚴後，從此不讀人間糟粕書。」可見其殊勝之處。

楞嚴經是一部完整的修行手冊，如果能在入門學佛就研讀可以少走很多冤枉路，是非常重要的經典。經文的義理為各大宗派所引用，涵蓋華嚴宗、天台宗、淨土宗甚至密宗的教理，範圍是非常廣博。雖然廣博但內容有許多小單元可以段落段落式來學習，針對生活上感情、愛情、事業具備很多的指導。

初入門對於楞嚴經如何下手？在經中學習的對象有很多種類，有國王平民百姓、有菩薩、有羅漢…，每個人都能學習。故事開始從佛陀的堂弟阿難外出落單乞食而險遭摩登迦女咒術毀壞戒體而開啟這部經典啟教因緣。

阿難尊者也因為這個因緣而終於反思多聞不修的過失，接續祈請佛陀開示法要。

對於阿難的祈請，佛陀提問阿難「當初為何來出家？」阿難說：「因為佛陀放光與眾不同，覺得出家應該也能與眾不同。」基於這樣的因心佛陀繼續詢問：「你用什麼看如來？」

透過對答，佛陀從「客塵」二字讓與會大眾理解什麼是主人，什麼是客人來開顯常住真心。

大和尚舉日常「生氣」為例，我們能一直生氣嗎？生氣的憤怒心不會一直都在，要認知生氣時就是反客為主，把客人當成主人而落入生氣的狀態。情緒是一種疊加的作用，當我們面對討厭的人，透過一次一次刻板印象不斷累積厭惡的心境，造成生氣的發生。心如果學會歸零，自然就能作主，不隨客人來來去去。正如情緒鬧完心自然恢復平靜。但也有些人，明明情緒過了還要把事件抓回來讓自己不能平靜，這就是愚蠢的狀態。也如同戴了有色眼鏡，對於外境看不到真相，所以佛陀就給它一個名詞「前塵虛妄相想」。

日常我們的眼看到任何現象，大腦自然就會依據經驗而做出反應、判斷，就像戴著有色眼鏡的日常狀態。入門第一個下手處就是放下這個錯誤狀態。首楞嚴大定是本具的，大眾放下這個虛妄，真心就能現前智慧就會現前。無始以來我們被自己所害，錯用心，用錯心，所以從今天開始好好用心，心好好用，就能走出不同的人生。華嚴經也一樣告訴我們，善用其心，好好用對心，心就能很好用，一切事就能究竟堅固，就能化凡土為淨土。

寶嚴禪寺長期推廣線上課程，以秒懂楞嚴1000日讓大家學習，內容對於事業、感情、家庭，都有多方面的探討，在大眾在日常找到解方。楞嚴經從頭到尾一步一步讓我們理解修行的步驟與將會遇到的問題，真正是一部非常值得學習的經典。

學習佛法就是要獲得智慧，智慧是什麼？「沒有煩惱就是智慧。」心不要再犯錯就是智慧；大家來此共修透過誦經持咒讓大家沒有過失沒有煩惱自然就是智慧。「咒」是秘密真言，持咒過程中透過咒力就是開啟含藏於內在的智慧。藉由誦經持咒這就是雙管齊下的法門。

法會能夠前來的人有限，無法用功的人無限，所以透過我們大眾用功一起回向六道眾生，大眾都能獲得這份功德與福報。

第二日

今天是法會第二天用功，這是一個很重要的時刻。因為楞嚴經最重要就是在這個部分，它教我們怎麼一門深入，今天的重點在「二決定義」。昨天介紹了「客塵」為什麼我們沒有常住真心就是我們被客塵煩惱帶著走，障蔽讓我們不得自在安寧，不得清淨。佛陀教導我們要開悟有不同層次的用功，初入門只是消消業障、增長一點福報，入門以後更上一層樓就要了解因緣法、緣起性空。在因緣生滅中了解出世間法，所以今天的議題又更進一步，是成佛的關鍵。

所謂「一切事究竟堅固」。世間上只有如來可以究竟堅固，未成道前一切都是不堅固的。雖然如此，佛陀又開示大眾我們有跟如來一樣堅固的常住真心，可惜眾生錯認大海中的小泡泡為自己而忘失整片大海。所以在楞嚴經中以兩個決定心來開示大眾，從今天開始在身口意的因當中去努力「以因同果」；第二「依根解結」，從六根賊媒源頭去解決，賊媒就是專門盜走我們自性功德，要清楚敵人不是外來而是自己要去著魔，所謂非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽。

阿難尊者繼續請示如何修行?佛陀禮是請二十五位大士各自說明證得圓通之道。透過六根六識六塵七大都是我們可以開悟入道的方法，明白外境都是前塵虛妄相想以迴光返照「入流」來用功，從六根解結最後六解一亡，回歸常住真心。

六根出流過程「知見立知即無明本」，當我們眼見物馬上升起主觀知見，但常住真心是不會起任何知見的，一旦有攀緣，心就會產生執著，所以「知見無見斯即涅槃」。法華經中有個譬喻：窮子喻。從掃糞過程觀察自己藉以修持不淨觀，以觀察外境、身內不淨不起貪著，透過收攝讓心回到常住真心，這方法就是「入流」。入流的方式很多，有趣的是連洗澡也能開悟、呼吸也能開悟、吃飯也能開悟、甚至走路被刺傷腳都能有開悟機會發生。人人都有眼耳鼻舌身意，表示每個人從這裡用功就能入流都有開悟的機會，入流關鍵就是明白客塵，保持如如不動就是主人，自然不會出流，不出流也就是入流了。

下午我們會繼續持誦觀世音菩薩耳根圓通章，也就是真正的「觀音法門」。文殊菩薩也特別在楞嚴經中推薦此法門。除此阿難也請示救護他險遭難緣的咒語是甚麼?佛陀也在經中說明楞嚴神咒的功效，透過繞壇持咒如同卍字旋轉，藉由祕密的咒語開啟我們祕密的寶藏，而大眾要知道這個寶藏無始劫就跟著我們並不會因為輪迴而丟失，所以只要從因當中去努力就會有開悟的時候。

透過法會無論是持咒、誦經、大蒙山施食普度，因為我們能捨所以才能從中獲得，也因為獲得而歡喜才能在歡喜中成就更多的布施，因為修布施獲得真正的功德而迴向眾生令其也同樣獲得歡喜而離開惡道脫離地獄，這些都是佛法超度的真實意義，也是菩薩最偉大的修行法門。

今日頒發所有長期以來出錢出力護持寶嚴禪寺一路發展的功德主們，感恩各位，因為有您才能讓更多人得到佛法的利益，在此也做功德表彰感恩大眾的護持。

第三日

今日大眾圓滿了一部楞嚴，楞嚴經最後佛陀告訴我們修行有五十陰魔。五十陰魔怎麼來的呢?就是因為我們的心不夠清淨，心向外貪著色受想行識，無法安住在本心本性當中，因為種種喜怒哀樂而著魔。很多人進到宗教都想追求神通感應，有神通是好呢?還是不好?佛法講求中道，說不好，但如果修行都沒有感應表示我們都沒有用上功，代表沒有功效。就好像煮一壺水，水要滾之前會有水泡，神通感應就像這些泡泡一樣，雖然還沒滾至少知道自己是有在用功，這也是用功過程一個自然的現象，有些人方向弄錯只求感應最後就著魔了。這些發生的現象就像第一天提到的都是「客塵」，所以不應該隨他而跑。

佛經當中很少有這麼直接講五十陰魔的境界，所以楞嚴經在佛典中是非常珍貴的。末法之中邪師說法如恆河沙，如何判斷真偽?在楞嚴經當中就能一目了然正確與非，是最好的照妖鏡。在修行的因當中沒有走錯，自然不會有錯誤的果報，總歸還是要在因當中去看待。

想要達到一切事究竟堅固的甚深禪定，要檢視自己身口意夠不夠清淨，修行路上許多人覺得修行無法進步，就要自我檢查持戒有沒有清淨。下午的三皈五戒就是一個最重要的入門，讓大家斷除殺盜淫妄這些錯誤的因。很多人對持戒有錯誤的認識，覺得持戒是約束！其實持戒是自由，因為持戒才會有真正的自由。因為持戒斷除輪迴的因，自然就能得自在不受輪迴的約束。楞嚴經中提及「墜升情想」，如果不持戒順著自己的情欲，自然就會造下三途惡道的因而受果報，所以要時時以經文照見我們的心有沒有在正確的因上用功。

佛法中有個慈悲觀，下午大蒙山普度就是一個最慈悲的展現，我們常說「冤親債主」，大家對這個名詞要有正確的認知，不然永遠會覺得冤家路窄，始終有超度不完的冤。生活中所有與我們有緣的人應該都要是親，無論長輩平輩晚輩好不容易大家千里相會，都是有緣的親人朋友，反之則是無緣之人。既然是「親」，理應用親的方式互相對待，以這觀念才能真正改變所謂的冤親債主。

甚麼是冤呢?冤不是從親人轉變的，而是我們的這些親因為不學佛，所以自己結了冤家，這些冤家假裝為好友慫恿身邊的人不要學佛，不要修行，甚至對佛法產生錯誤認知而來障礙我們修行。在佛法中慈悲沒有敵人，超度並不是要把對方當成惡人想遠離他們，而是要透過佛法的功德力回向讓他們學習佛法。當他們心中有歡喜，用功殊勝的德迴向讓他們與佛法結善緣，讓他們能夠聽聞正確佛法進而遠離邪法，這才是正確的方式與觀念。

下午尚未登記牌位的菩薩們，一定要記得趕快登記，只要想得到的有緣人都要幫他立牌位，邀請所有有緣之人都能得到法會的利益。