宗務長見輝法師介紹寶嚴禪寺未來規劃與修行生活願景

◾️寶嚴不只是一座寺院，而是一個讓身心「回家充電」的地方

一個人要健康，要能好好吃飯、好好休息；但如果心情不好，連吃飯都吃不好。因此修行很重要的一件事，就是讓「狂心歇下來」，讓身體休息，也讓心休息。

寶嚴未來希望成為這樣的一個地方——當大家把寶嚴真正當成自己的家，就不只是來參加法會，而會開始關心：「這個家將來蓋成什麼樣子？有沒有適合我的地方？」因為充完電，才有力量重新回到生活中奮鬥。

◾️不是只有一種修行方式，而是為不同的人設計不同修行空間

未來寶嚴的特色之一，是依照不同人的修行方式來規劃空間。

喜歡禮佛的人，可以進入大雄寶殿；認供的八十八佛，也將安奉於殿堂之中。喜歡誦經、研經的人，則有可以長年講經、學經、誦經的空間，甚至可以依自己的時間，在裡面隨喜修學一、兩個小時，或進行較長時間的修持。

而喜歡禪修、獨處、不希望被打擾的人，也有專門的禪修空間。師父特別強調，每個人的性格不同、修行方式不同，因此道場不能要求所有人用同一種方式修行，而要「分眾」。

◾️從輕鬆喝茶到嚴格閉關，讓每個人找到適合自己的修行深度

禪修空間也有不同層次。

頂樓規劃「空中禪堂」，位在可以看海的位置，可以進行一小時、半天或一天的禪修。

四樓則比較輕鬆、文藝，可以喝咖啡、喝茶、抄經、寫書法、閱讀，甚至只是安靜地坐著發呆。對某些人來說，這也是一種讓心沉澱的方法。

三樓則完全不同，是比較嚴格的閉關型禪堂。修行者的衣、食、住、行都在其中完成，而且不對外開放參觀，目的就是讓真正要用功的人不受干擾。

所以師父用很生活化的方式區分：喜歡聊天、交流的人有適合的地方；想安靜、不說話、專心用功的人，也有自己的空間。

◾️除了大眾修行，也保留叩關請法與深度生命對談的空間

有些生命問題，不適合在大眾面前談。因此未來也規劃「小參室」，當一個人在修行或人生中遇到困惑，希望單獨向師父請法，可以透過叩關、小參的方式進行比較深入、私密的對談。

這代表寶嚴所規劃的修行，不只有大型法會或集體共修，也包含個人內在生命問題的照顧。

◾️華嚴金鐘：讓每一個人的發心，都成為道場的一部分

對於還沒有深入學佛的人，也希望提供簡單而容易參與的方式，例如敲鐘祈福。

未來規劃一套「華嚴金鐘」，並希望讓更多人共同參與《華嚴經》文字的認供。師父特別提到，希望不是少數人全部認供，而是讓更多人都有機會參與，讓自己發心認供的那一個字，長久留在這座道場之中。

另外，也希望募集約八十位擅長或願意學習書法的人，一人發心書寫《華嚴經》一卷，再將親筆書寫的經文刻在華嚴金鐘上。

師父以顏真卿、柳公權等古代書法家為例，許多珍貴書法正因寺院碑刻而流傳後世。因此，這不只是護持道場，也希望讓經典、藝術與個人的發心共同被保存下來。

◾️從孩子開始，打造真正「全齡」都能親近的道場

師父特別談到兒童空間的重要性。

孩子可能願意拜佛，但注意力與體力不可能和成人一樣。也許拜三分鐘、五分鐘很開心，但如果要求他一直按照成人的方式參加法會，久而久之反而可能不想再來。

因此，未來兒童要有適合兒童的活動與空間。不是要求孩子配合大人的修行，而是道場要思考如何創造適合孩子親近佛法的環境。

◾️百果園、香草園、菜園到「人間有香」，把修行落實到每天吃的一餐飯

師父接著談到很實際的一件事——「民以食為天」。未來園區規劃百果園、香草園、菜園、苦茶園等，希望種植天然、有機的食材，最後直接成為大家每天所吃的食物。

餐飲空間則規劃「人間有香」餐廳。希望未來做到「米其林級」，但重點不是昂貴，而是希望大家來到這裡可以好好吃飯、好好生活。

所以寶嚴所談的修行，不只是誦經、拜佛、打坐，也包括怎麼吃、怎麼睡、怎麼讓身體健康、怎麼讓生活變得簡單。

最終希望大家進到這個地方時，不是拘謹地覺得自己是「客人」，而是真的產生「我回家了」的感覺。

◾️五百羅漢園區：不是「五百尊羅漢排排坐」，而是讓佛法故事走進生活

五百羅漢園區也是很有特色的一項規劃。

師父強調，未來不是把五百尊羅漢整齊排列，而是讓羅漢出現在園區不同角落、不同生活場景之中。

因為羅漢是佛陀時代真實修行的弟子，每個人都有自己的性格、修行歷程與故事。像舍利弗、目犍連等，都有許多值得被重新說給現代人聽的故事。

所以五百羅漢園區的重點，其實是透過「故事化、生活化」的方式傳遞佛法。

師父也提到，希望未來加入更多科技與 AI 的互動方式，也許走到一尊羅漢面前，就能進一步認識他的故事，讓傳統佛教文化與現代科技產生新的連結。

◾️寶嚴真正想實驗的，是一種「ESG＋共住＋共學＋共好」的新生活方式

師父談到 ESG 時，將它與佛法的「簡單生活」連結起來。眾生之所以辛苦，很多時候來自太多欲望與妄想執著；如果生活越來越簡單，消費與垃圾自然減少，環境負擔也會降低。

因此台東園區希望成為一個生活實驗園區：親近自然、減少浪費、共同生活、共享資源，讓人的生活更健康，也讓環境更乾淨。

更進一步還規劃「大師駐村」。師父說：「誰是大師？你就是大師。」每個人都有自己的專長。有人懂藝術、有人懂科技、有人懂教育、有人懂農業；來到這裡，不只是接受服務，也可以把自己的專長分享出來。

如此一來，每個人既是老師，也是學生，彼此學習、彼此支持，逐漸形成一個共住、共學、共修、共好的社區。

◾️不是強迫所有人學佛，而是讓人親自感受到「這樣生活很快樂」

師父提到，不希望用「你一定要學佛」的方式要求別人，而是希望建立一個好的生活系統，讓大家實際進來生活、學習、相處之後，自然發現：原來簡單一點，可以這麼自在；原來彼此支持，可以這麼安心；原來與善的人住在一起，可以這麼快樂。

也就是說，道場不是用要求改變人，而是先創造善的環境、善的生活與善的因緣，讓人在其中慢慢轉化。

師父希望「理想社會」可以先在這裡實現，再逐漸把這樣的生活模式推廣出去。

最後：12 月 26 日動土，是共同願景真正落地的開始，寶嚴不是蓋好之後才跟大家有關，而是從現在開始，每一個人都是參與者。

2026 年 12 月 26 日正式動土之後，大家仍要持續關心工程進度、制度及未來發展。因為「寶嚴什麼都能做」，但前提是需要大家共同投入，才能把理想真正完成。

師父邀請大家報名 12 月 25、26、27 日三天兩夜台東動土行程，帶著家人與孩子一起參加。甚至三歲的小朋友，也希望能拿起一支鏟子親自參與動土，讓下一代知道：自己曾經親手參與一座道場最初的建立。

大家一起到台東都蘭，一鏟同心，共成道場。

寶嚴建設及動土官方網站

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