不墮閻羅王處險難之地

昨天說《華嚴經》可以不墮地獄、不墮餓鬼、不墮畜生及閻羅王處。今天讀誦有看到了對不對？「閻羅王處險難之地」。

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我講的都是從華嚴經裡面出來的。我們每天念經，早上一邊念一邊想，等一下要講什麼。有人覺得我們誦經快，事實上還不夠快。

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停心修觀五法藥
 

以前有位老師會算命，他說：師父，別的和尚坐賓士會被人家罵：「出家人坐那麼好的車？」他說，你不一樣，你可以開法拉利！那天聽了之後我好高興，我的法拉利在哪裡？原來法拉利在這裡(飆速誦經)，飆車是要吃罰單的！

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用功方法是有它的道理的。在第一天的時候，我們講我們比佛陀還厲害！因為我們很會起煩惱，很會妄想，但佛陀不會。我們比起佛陀有太多妄想心。如果你不修行，妄想心不會有止息的一天。但修行是非常辛苦的一件事，大部分人都想輕鬆修，但輕鬆修煩惱就不會斷，很難、非常難。所以修行要修五停心觀。五停心觀不是讓心臟停止，是讓妄想心停止。但是諸位，這學問太高深了，師父自己留著修就好了。

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事倍功半的修行方法
 

希望大家在我們修行所餘不多的人生，你會願意去推廣華嚴經。跟我比起來，大眾的時間真的不多。我十六歲就來出家，我有人生大好的時間。你們五十歲、六十歲才學佛。學佛念沒有兩句佛，就差不多要走了，這是事實。

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所以我們在這一點點的時間當中要做什麼，要做事半功倍的修行，不要做事倍功半的修行。我們花五十年的時間養成了這些習氣，不要花時間去處理它，因為你要花五十年的時間處理，「七年之病，要三年之艾」。所以這一條路真的不適合。除非你真的很有勇氣跑來出家。問題是出家這一條路不是挑人，出家這條路是給發大心的人，是大人之行，是大丈夫之行，非將相所能為。我們沒辦法勉強每一個人說：「你要斷煩惱，你就來出家。」因為這不是能強迫的。但其實也是可以的，佛陀度他的表弟難陀，就是強迫出家。我們在這時代，是一個自由民主的時代。所以要依照每個人的意願，去為大家訂做適合用功修行的法門。只有師父可以獲得解脫嗎？錯！每一個人都應該獲得究竟解脫，這才是如來的法。

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這個時代每個法師都在怨嘆，現在的人不修行，現代人不精進，年輕人好難度，有方法想到沒方法，都不知道怎麼去度眾生。我們都知道人很難度，但我這個年輕人為什麼會被度？就是需要適合的方法。所以每次在講課的時候，我都不怕讓人家知道，什麼？我以前那道場山上有二千位法師，每一位聽到我要出家都笑笑說「好有善根」、「你那麼年輕，真的是福報大」、「出家功德好大」，全部一直讚歎，一直灌迷湯。結果？我剃度那天之後，有一位師兄一直看著我。「你看我幹什麼？」「你今天剛出家對不對？」我說對啊！因為沒見過我，他說：「你怎麼那麼晚還沒有睡？」我說：「那麼早睡幹什麼？我沒有早睡的習慣。」他說：「你不早點睡的話，你明天怎麼起得來做早課？」什麼！出家要做早課也！沒有人告訴過我這件事情，我就跑去出家了。我不知道出家要做早課，如果知道我一定不出家的。年輕人你有看過哪個是五點起床的嗎？這就是最有趣的事情。原來度眾生是可以把人家蒙在鼓裡的，先騙來再說。就這樣子磕磕碰碰到現在才深深體會現代人真的不想修行的原因。

我聽過一位居士說，我找到一個道場好棒，八點做早課。我如果找到有個道場八點做早課，我一定很早就去學佛了。現在我們的道場就是八點給大眾居士做早課，因為我希望每個人都愛學佛，不是讓每個人覺得學佛好痛苦。

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有人說：「師父，我也很想出家，但我來生再來跟你出家好了。」我來生就不要來了我還跟你倒駕慈航，那是講給你們笑笑而已。我有機會去西方極樂世界還倒駕慈航來幹什麼？不是這個道理嗎？出家人，修的是出離不是修入世，要入世我們早就入世，早就還俗了，我們修的是出離？

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符合人體工學的修行法門
 

定這個功課，真的是符合人體工學。這修行出家是不符合人體工學，人會長頭髮，出家人不長頭髮，每天都要剃頭；人會起煩惱，出家人要斷煩惱不要起煩惱。所以修行其實是逆人性去修，它是要斷除一切煩惱，但是我們生來就是會長煩惱。煩惱就是這樣子，所以六祖大師說：不斷諸煩惱。為什麼？因為「菩提這麼長」。菩提就是這樣子而已，在聖不增，在凡不減。不管你有沒有煩惱，菩提心一樣是這麼多，沒有煩惱菩提心也是這麼多，跟有沒有煩惱無關。

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修行捷徑發菩提心
 

我們為什麼要把時間放在枝微末節，而不在根本上發菩提心呢？為什麼說這一本華嚴經，是成佛最快的一個道路。因為它是直接從發菩提心去用功，叫做善用其心，而不從斷煩惱去用功。這部經很殊勝，適合一切人，不管是僧是俗都能用功的經典。這部經「為上，為無上，為勝，為最勝，為最無勝。」經裡面每一段經文，都讓人非常的舒服，都讓人非常的愉悅，所以這部經很值得推廣。訂一個大家在人生最後的二十個五年的時間，一天念一卷，一年可以念四部華嚴經。念一部都能叫不可思議，何況念四部？念一百部更是不可思議。這法門重重無盡，讓每一個人就是一直用功，一直發心。

 

見人就問「誦幾部」
 

這次法會是聯合國，有好多人從世界各地來到這裡參與盛會。前天有一位澳門回來的居士，他跟師父說：「師父，你記不記得你在2018年時到澳門演講？我說對啊！去了之後，我就想推廣《華嚴經》要不遺餘力，要一直去想辦法讓更多人知道，雖然是這麼遠的地方，我們還是努力找因緣結結緣。結果當時只講兩個小時，就這樣推廣一天一卷，二十五年圓滿一百部《華嚴經》。結果他跑來跟我說，當時就領了一套回去。我就問他那你現在念幾部了？他說：「師父，我已經念了五十部華嚴經了！」演講兩個小時就讓人念了五十部華嚴經！我就說：：「我弘法就是為了要聽這一句話的。」為什麼？我出家後見過很多人，有的時候大家來見師父，就要師父關心：「哎呀，吃飽沒？」「有沒有穿暖？」「來道場修行有沒有很辛苦？」「法會腰會不會酸啊？」如果不關心這些，回去就會有人抱怨師父都不關心我們。我那時候就想，我出家不是為了要問你吃飽沒，出家的目的是想要獲得解脫。所以就想辦法讓我不要問這些話。你看這華嚴經裡面就不去問這些話。該用什麼方法？我見人就問：「你念幾部華嚴經？」我要做一個見人就問你有沒有用功的師父。

 

讓自己成為故事的主角
 

我希望把佛法推廣落實到，每個人看到我都會自己報告說：師父，幾年前我就開始用功，我現在已經二十部了，我今天已經五十部，我今天已經…。所以為什麼今天特別請主持人唱名誦持名單。到五十部我才把你報出來，只有五十部以上的值得我們等待，所以你們要拼，我的理論就是這樣子。

下一場法會，可能幾年後，你看我們一天念一卷，等三年再來的時候，等五年後，我們又多個十幾部、二十幾部。有人更用功，一天念三卷，五年後就多了五十部了。今天來參加成就第一部的用功，五年後你成就五十部，我就為你鼓掌，大家也值得為你鼓掌。

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不要看師父報誰念很多經，每一個人的故事我都很清楚，我都知道他是怎麼開始、怎麼用功、怎麼精進的、怎麼度過的。因為我陪他一起度過這些用功的日子。

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我希望這不是講誰的故事給大家聽，而是你們自己即將成為一個故事。每一個人都是公案，不是聽別人的公案，是你的公案。你今天領了這一本經回去，五年後，換變別人在聽你的公案，這不就是最殊勝、最令人感動的事情嗎？在佛法當中，我們這麼精進用功努力，法喜充滿。

 

念處為住離娑婆
 

從昨天、前天這樣念。昨天開始進入十住、十行，今天念十回向。是菩薩用功的過程，用功的經歷。我們常講我們「住」哪裡？有人住臺北市，有人住在美國，有人住在天南地北。每個人都有一個處所，一定要住一個地方，就算是流浪漢，也會有一個定點。

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法師住在哪裡？不是住在廟裡，我們住在哪裡？佛陀告訴我們以戒為師，以四念處為住，我們住在四念處。住在四念處，是什麼意思呢？就是我住在這個地方，不要愛這個地方，我要覺得這個地方非常的不清淨。我們住在娑婆世界是清淨還是染污？是染污的。五濁惡世、劫濁、見濁、眾生濁、命濁，煩惱濁，是非常染污的。要怎樣離開這個染污的地方。什麼地方最值得我們去？涅槃寂靜最值得去。我們每天住在哪裡？我們的念頭都要住在觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。不淨、苦、無常、無我。這是我們心要住的地方。不是這個身體、肉體。住哪裡是我們隨時起心動念，心要住在不淨、苦、無常、無我。

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請問這個，大家有辦法修嗎？你住在帝寶，跟師父講，我住在豬窩，誰信你？我們努力一輩子住在一個地方，把它打掃得乾乾淨淨，我要告訴自己說，那是豬窩，那是狗窩，那不是人在住的地方。我怎麼去修這種行？

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所以才會說法師的修行方式是違反人體工學，明明那麼清淨，還要說不清淨，然後我要去找一個清淨的處所，叫做極樂世界，找一個地方叫做涅槃寂靜。

 

善用其心大寶車直驅佛地
 

所以現在要選擇住在哪裡。昨天念經就告訴我們，我們現在要善用其心。但是我的心就算要善用，心要住在哪裡才能善用呢？我的每一個起心動念，都要以什麼為我駐足的地方？我要以什麼基礎去起心動念才能善用其心？菩薩是怎麼開始的？所以叫做十住行。我們要常常住在這個心念當中，才叫做菩薩行。昨天念的是最精彩的地方，叫做發心功德不可思議，這個叫做發心住。我們說要乘大乘這一台寶車，他叫做十法成乘。十法成乘當中，第一個條件叫做「真正發菩提心」。所以我們的心就要住在發心上面，整天就是發心，所以菩薩最後問：「發心功德有多少？」菩薩初發心功德等同如來。

在楞嚴經裡面，叫做「因地心、果地覺。」你沒有發正確的因，就不能成就如來的果報。如果發了正確的因，就必定成佛。所以初住菩薩跟如來是真正的等號，叫做不可思議。初發心即同如來。所以我們的心要一直住在發心。

 

君子立常志，小人常立志
 

有一句話叫做「君子立常志，小人常立志。」我們是君子還是小人？我們是小人，君子是菩薩。我們正在開始學習菩薩行，我們的心很小，不是在罵人，叫做小人，是我們的心量，還沒學習打開，我們是凡夫，我們是想要學菩薩行，但是心還需要修煉，所以我們叫小人。

 

小人就要做功課叫做「常立志」。日日發菩提心，次次發菩提心，菩薩發一個菩提心，一直到成佛，不會退轉。我們每次發菩提心是不是退轉，說要發心，然後有的時候做事笨手笨腳，被師父念一下，「你怎麼笨手笨腳！」「不知道，不然我不做了。」是不是就退菩提心了？過兩天，鼻子摸一摸，沒有地方去又來找師父了，是不是？

 

我們要常立志，要常常發心，次次發心，日日發心，真正發菩提心，把心一直學習住在發心上面，因為發菩提心的功德不可思議。

 

歡喜做，甘願受
 

經典裡面講，供養十善的修行人，學須陀洹道的，學阿那含道的，學斯陀含道的，學阿羅漢道的，不如菩薩初發心功德。初發心之後要怎麼做？第一個叫做歡喜行。「歡喜做，甘願受。」做任何事情要歡喜做，才叫做歡喜行。做事情要歡喜，發心要歡喜，供養要歡喜，做任何事情不歡喜你就不要做，不要勉強自己做，要心很法喜，心很歡喜，因為我的心好不容易發心了，不要讓他有瑕疵，要讓它很發心，很厲害，要讓它無遠弗屆。這個心要歡喜，而不是做得不甘不願，要很歡喜做叫做歡喜行，就這麼簡單而已。

 

看標題抓重點
 

我們以為佛法很難，我們都是「標題黨」，看標題修就好了，看新聞也看標題就好了，內容那麼多，會看得很花。《華嚴經》裡面有很多重點。我們去考試，是不是都是考重點？誰要給你每一題都議論題，這是一樣的道理。佛陀都幫我們整理好重點：第一條、第二條，第三條，我們不做小抄要做什麼？我們歡喜做功德，當然比不歡喜去做好。我今天發心，要歡喜發心。我出錢要很歡喜出錢，我來念經要很歡喜念經，做每一件事很歡喜這就是菩薩。不要懷疑這件事情，就那麼簡單。修行就那麼簡單，這樣子不是很快樂很殊勝嗎？這樣子我們跟菩薩也就沒有太大差別了。

 

點滴發心功不唐捐
 

一點一滴，念一卷是一卷，念一部是一部，師父不會說因為你念一卷就輕視你，也不會因為你念了五百部就怎樣。不會。因為這是每個人的功德，每個人的因緣，你今天來跟我說：「我只有念一卷，只有念一部，我很慚愧。」但是很多人連一卷都念不到。

 

這部經多厲害你知道嗎？連阿羅漢都看不到！為什麼？因為在華嚴經後面就講，因為他本不發菩提心，所以根本沒有機會看到一個學習發菩提心的經。我們都比阿羅漢厲害還怕什麼？我們不過是個凡夫，都比舍利弗還厲害看過這一部經，聽到了這部經！跟我說你是凡夫，我真的不相信。我們一定是菩薩，我們在這個時代，大家齊聚一堂，一起用功這殊勝無比難得難聞的經典。

 

今天我們繼續迴向，繼續用功，難行能行，難捨能捨，難念我們還是要把它念完。阿彌陀佛。

 

完整開示由此入：https://youtu.be/d-ECsfWoUj0