《楞嚴經》是佛教正法的代表，自古以來就有「《楞嚴》興，正法興；《楞嚴》滅，正法滅」之讚譽。《楞嚴經》不僅文字簡潔優美，而且義理精妙，說理詳盡。其內容包羅萬有，既是一部佛學大全，更是一部指導修行者從初發心到修證成佛的有系統的實修手冊。《楞嚴經》在大乘佛教中有著非常重要的地位，自唐朝盛行至今。古德有云：富貴華嚴，開悟楞嚴，成佛法華。由此顯見三部經典非常重要的地位。憨山大師：「不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。」《楞嚴經》旨在破妄顯真，為莘莘佛子所重視。

《楞嚴經》是以佛陀弟子阿難化緣時遭摩登伽女以邪咒攝入婬室，險將破戒的故事為開篇序分；其內容正宗分包括有修楞嚴大定之法，其中證道分明示，修行二決定義：「以因同果澄濁入涅槃，依根解結脫纏獲圓通」。更以二十五圓通法門示導修證入道要門，菩薩修行之階次乃至詳說宇宙和生命的奧秘、世界的成因、眾生輪迴因由。經文末後，佛陀特別加註五十陰魔的境界，無不逐一剖析以辨識邪正，避免修行人落入陰魔之難，次第分明。

過去許多的高僧大德，無不讚歎《楞嚴經》，如虛雲老和尚也是對《楞嚴經》特別重視，在他一百二十歲的一生中，只批註過《楞嚴經》。曾開示道：「現正是末法時代，你到那裡參訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能消除邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路！」

《楞嚴經》是教人明心見性，明辨邪正，是修行者菩提道上的明燈。在末法時代時，災難與禍患頻生，邪說流行惑亂人心，更需要《楞嚴經》的弘傳流通，如是則能使邪法斂跡，讓正法永住世間，自可轉苦難為福德，化災殃為吉祥，願大家能發心修習護持，並盡未來際，自利利他。

佛入滅七百年後，龍樹菩薩至龍宮見其稀有難得於是熟背下來。返回後背誦書寫出來，呈獻給國王。由於《楞嚴經》尚未傳到中國的時候，盛名已經傳到中國。

當時有東土小釋迦之稱的智者大師，一次與印度僧人相見時，談到止觀中三種觀照的觀點和印度的《楞嚴經》中的意趣相符，大師對《楞嚴經》便產生濃厚興趣。

當印度僧人走後，智者大師特地在天臺山的山頂上設置了一個拜經台，面西向印度的方向竭誠地禮拜，長達十八年之久，盼望《楞嚴經》能早日傳到東土來。遺憾的是，大師於西元597年圓寂，一生都無緣見到這部聖典。

後來印度天竺國的般刺密諦尊者聽說了智者大師的事蹟，深受感動，便決定要把《楞嚴經》帶到中國。豈料，過邊境時，被駐守的官吏搜查出並沒收，法師只好返回。後來，法師想到把《楞嚴經》背下來，這樣就不會被查收。他將《楞嚴經》背得通熟後，再次啟程，好不容易到邊境後，因旅途艱辛的奔波跋涉，疲勞至極的法師忘失了經文，只好重新返回。這次第二次無功而返。

經歷了兩次挫折，般刺密諦法師的弘法之志更為堅定，最後採用了常人難以想像方法，將經文寫在一種極細的白布上，把自己臂膊的肌肉割開，塞進寫好的經文，然後將創口縫合。等刀口平復後，再行出國，這-次般刺密諦法師成功地度海來到中國。

唐朝中宗皇帝神龍元年初，西元705年，法師到達廣州後，正好當時的宰相房融在廣州，負責當地的政務。房融是一位菩薩戒弟子，知道法師的來歷後很重視，於是將般剌密諦法師奉請到制止寺住下。法師剖開了臂膊的肌肉取出經文。因時間太久，白布已經血肉模糊了，經文難以辨識，大家正都處在憂慮之中的時候，一旁邊有一位哺乳中的婦人，說道：「昔有乳水化血水之說。」於是以乳水清洗白布上的血肉。大家試了之後，字跡果然逐漸顯現，眾人皆大歡喜。

經過周詳的籌備，神龍元年五月二十三日正式開啟翻譯工程。般刺密諦法師任譯主，北印度彌伽釋迦法師翻音，懷迪法師證譯，房融宰相筆錄潤飾文采。因房融學養深厚，故而《楞嚴經》文字之典雅優美，在漢文佛經中可以算的上首屈一指。如此艱難地將《楞嚴經》傳來東土並翻譯成功後，般刺密諦法師就倉促地回國了。

房融宰相將此感人的事蹟和譯出的《楞嚴經》奏送入朝廷，但朝廷沒有即時頒佈弘傳。後來禪宗的神秀大師進宮弘法之餘，將《楞嚴經》抄錄了出來，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞嚴經》才開始流通。而修習《楞嚴經》的風氣也才逐漸在全國盛行起來。

〈楞嚴咒〉凡有五會，共427句，2620字。其廣大功德，《楞嚴經．卷七》有詳細敘述。

楞嚴咒心

唵 阿那隸 毗舍提

鞞囉 跋闍囉 陀唎 槃陀槃陀你

跋闍囉 謗尼泮 虎合牛（ㄏㄨㄥ）都 嚧甕泮 莎婆訶

阿難！是佛頂光聚，悉怛多般怛囉，秘密伽陀，微妙章句。

出生十方一切諸佛，十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。

十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。

十方如來，乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。

十方如來，含此咒心，於微塵國，轉大法輪。

十方如來，持此咒心，能於十方，摩頂授記。自果未成，亦於十方，蒙佛授記。

十方如來，依此咒心，能於十方，拔濟群苦。所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾、喑、啞，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫，同時解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風、火水難、饑渴、貧窮，應念銷散。

十方如來，隨此咒心，能於十方，事善知識。四威儀中，供養如意。恆沙如來，會中推為，大法王子。

十方如來，行此咒心，能於十方，攝受親因，令諸小乘，聞秘密藏，不生驚怖。

十方如來，誦此咒心，成無上覺;坐菩提樹，入大涅槃。

十方如來，傳此咒心，於滅度後，付佛法事，究竟住持。嚴淨戒律，悉得清淨。

若我說是佛頂光聚，般怛囉咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間，亦不重疊，經恆沙劫，終不能盡。亦說此咒，名如來頂。

汝等有學，未盡輪迴，發心至誠，取阿羅漢，不持此咒，而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。

• 誦持、書寫、佩帶〈楞嚴咒〉能遠離毒害

將書寫好的〈楞嚴咒〉放在香囊，帶在身上，一切諸毒所不能害。

誦持〈楞嚴咒〉，不被水、火、毒物、惡咒等傷害。

經上說：「火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至龍天鬼神、精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著。心得正受。」

• 常與諸佛同生一處

讀誦、書寫、帶藏〈楞嚴咒〉，不生貧窮下賤之處。十方如來所有功德，回向給修持〈楞嚴咒〉的修行人，常與諸佛同生一處，得大功德。

• 能令修行精進

持〈楞嚴咒〉，能得清淨智慧。經上說：「能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。」

• 能滅重罪

誦持〈楞嚴咒〉後，無論輕重戒罪，一時消滅。經上說：「眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食噉五辛，種種不淨，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。設著不淨破弊衣服，一行一住悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德。若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚悉皆滅除，更無毫髮。」

• 悟無生忍

讀誦書寫〈楞嚴咒〉，得悟無生忍。經上說：「從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館。如是積業，猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。」

• 消災解冤

經上記載，娑婆世界有八萬四千災變惡星，能生出種種災異。至心誦持〈楞嚴咒〉，能鎮惡星，使災障不起。一切諸魔鬼神、無始來冤橫宿殃、舊業陳債，都無法惱害持誦者。

楞嚴咒心—確信功極，自收成效

咒是如來藏心所成，故曰心咒；而全咒是如來藏心，又曰咒心。今五會併此，共計二千六百二十字。末三字娑婆訶，或云薩婆訶，唐翻速成，令我所作速成就也。然此段既稱心咒，則是五會中，精要之義。如有力者，通前俱持，固為盡善；設或無力，則但持此段，確信功極，自收成效。

阿難！若諸世界，隨所國土，所有眾生，隨國所生，樺皮貝葉，紙素白毯，書寫此咒。貯於香囊，是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，當知是人。盡其生年，一切諸毒所不能害。

經上記載，十方如來修持楞嚴咒心，有十種大成就：

1. 得成無上正遍知覺；

2. 降伏諸魔；

3. 制諸外道；

4. 坐寶蓮華，應微塵國；

5. 於微塵國轉大法輪；

6. 能於十方摩頂授記；

7. 能於十方拔濟群苦；

8. 能於十方事善知識；

9. 能於十方攝受親因，成無上覺；

10. 嚴淨戒律，悉得清淨。

〈楞嚴咒〉是如來密音，還在生死輪迴的眾生，「不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。」